حضرت سلیمان اور چنتی کا وقیعہ | تاریخ اسلام | جمعہ اسپیشل 2023
حضرت سلیمان (یا انگریزی میں سلیمان) کو اسلامی روایت میں ایک نبی اور ممتاز شخصیت سمجھا جاتا ہے۔ حضرت سلیمان اور چیونٹی (چونٹی) کا قصہ اسلامی متون میں کوئی معروف یا نمایاں داستان نہیں ہے۔ تاہم، اسلامی روایت میں حضرت سلیمان سے متعلق مختلف کہانیاں اور واقعات موجود ہیں، اور سب سے مشہور کہانیوں میں سے ایک ان کی حکمت اور جانوروں کے ساتھ بات چیت کرنے کی صلاحیت کے بارے میں ہے۔
حضرت سلیمان علیہ السلام کی حکمت اور جانوروں سے بات چیت کے بارے میں مشہور کہانیوں میں سے ایک پرندوں کا اجتماع بھی شامل ہے۔ اسلامی روایت کے مطابق حضرت سلیمان پرندوں اور جانوروں کی زبان سمجھ سکتے تھے۔ ایک مثال میں، اس نے دیکھا کہ اس کے پرندوں کے اجتماع سے ایک خاص پرندہ غائب تھا۔ اس نے ہوپو پرندے کی عدم موجودگی کے بارے میں دریافت کیا اور آخر کار جب وہ وہاں پہنچا تو اس نے ایک دور دراز ملک کے بارے میں بتایا جہاں ایک طاقتور اور بت پرست حکمران اپنے لوگوں پر ظلم کر رہا تھا۔
حضرت سلیمان علیہ السلام نے اقدام کرنے کا فیصلہ کیا اور اپنے لشکر، جنات اور اپنے زیرکمان دیگر مخلوقات کی مدد سے دور دراز کی طرف سفر کیا۔ وہاں اس نے ظالم حکمران کا مقابلہ کیا اور لوگوں کو اللہ کی عبادت کی طرف رہنمائی کی۔ یہ کہانی حضرت سلیمان کی دانشمندی، جانوروں کے ساتھ بات چیت کرنے کی صلاحیت اور ایک عادل اور عقلمند حکمران کے طور پر ان کے کردار کو اجاگر کرتی ہے۔
اگرچہ اس کہانی میں پرندے شامل ہیں، لیکن اس میں چیونٹی (چونٹی) کے ساتھ کسی واقعے کا خاص طور پر ذکر نہیں کیا گیا ہے۔ چیونٹیوں کا تذکرہ قرآن مجید میں حضرت سلیمان علیہ السلام اور ملکہ سبا (بلقیس) کے قصے میں آیا ہے۔ اس حکایت میں حضرت سلیمان نے ملکہ سبا سے ملنے کے سفر کے دوران اپنی مجلس سے پوچھا کہ ان میں سے کون ان کے آنے سے پہلے اس کا تخت لا سکتا ہے۔ ایک جن اسے کرنے کی پیشکش کرتا ہے، لیکن ایک 'افریت (جنوں کی ایک طاقتور قسم) تجویز کرتا ہے کہ وہ پلک جھپکتے میں تخت سلیمان کو لا سکتا ہے۔ تاہم، اس سے پہلے کہ سلیمان کوئی رد عمل ظاہر کرے، ایک باشعور شخص جس کے پاس کتاب اللہ کا علم ہے (ممکنہ طور پر کوئی نبی یا عالم) آگے بڑھا اور کہتا ہے:
"اے جماعت [جنوں]، تم میں سے کون اس کا تخت میرے پاس لائے گا اس سے پہلے کہ وہ میرے پاس فرمانبردار ہو کر آئیں؟" جنوں میں سے ایک عفریت (مضبوط شیطان) نے کہا کہ میں اسے تمہارے پاس لے آؤں گا قبل اس کے کہ تم اپنی جگہ سے اٹھو، اور میں یقیناً اس کام کے لیے مضبوط اور قابل اعتماد ہوں۔ ایک جس کے پاس صحیفہ کا علم تھا کہنے لگا، "میں اسے پلک جھپکتے ہی تمہارے پاس لاؤں گا!" پھر جب سلیمان نے اسے اپنے سامنے رکھا ہوا دیکھا تو کہا یہ میرے رب کے فضل سے ہے۔ (قرآن، سورہ نمل، 27:38-40)
اس واقعہ میں مافوق الفطرت عناصر شامل ہیں اور جنوں پر حضرت سلیمان کے اختیار اور اللہ کی ہدایت اور قدرت پر ان کے بھروسہ کو ظاہر کرتا ہے۔
خلاصہ یہ کہ جہاں اسلامی روایت میں جانوروں اور مافوق الفطرت مخلوقات کے ساتھ حضرت سلیمان کے تعامل کے بارے میں کہانیاں موجود ہیں، حضرت سلیمان اور چیونٹی (چونٹی) کی مخصوص کہانی اسلامی متون میں وسیع پیمانے پر تسلیم شدہ یا دستاویزی روایت نہیں ہے۔
حضرت سلیمان علیہ السلام یا ملکہ بلقیس کا وکیعہ | حضرت سلیمان علیہ السلام | ملیکہ بلقیس | اردو
حضرت سلیمان علیہ السلام اور ملیکہ بلقیس کا وقار ہے قرآن میں بھی ذکر ہے اور اسلامی روایت میں مشہور ہے۔ یہ وکیہ حضرت سلیمان علیہ السلام کے نبی بننے کے بعد کی کچھ گھٹنوں پر مبنی ہے۔ میں آپکو حقوق کی چھوٹی سی کہانی سنانا سکتا ہوں ۔
حضرت سلیمان علیہ السلام اللہ کے بہت اچھے بندوں میں سے ایک ہیں، اور ان اللہ نہ حکمت (حکمت) اور قدرت (طاقت) دی تھی۔ حضرت سلیمان علیہ السلام کے پاس تقویٰ تھی جن اور انسانوں کو سمجھیں، اور ان کے حکم پر چیزیں کام کرنے کی
ایک دن، حضرت سلیمان علیہ السلام اپنے تخت پر بیتتے ہیں جب نہیں ایک شکار ملی۔ ایک شکار (ہُد-ہُد) اُنکے پاس آیا اور کہا کی وو ایک ملک (ملکہ) کے بارے میں کچھ نہیں ملمت لیا ہے۔ حضرت سلیمان (ع) نے دریفت کیا کی یہ حد سے زیادہ غیر معمولی سلوک ہے، کیوں کی عام طور پر ہد-ہد انکے ساتھ رہتے ہیں اور ان کے حکم پر چیزیں دریفت کرتے ہیں۔
ہُد-ہُد نی بتائے کی ہمیں ایک ملکہ (ملکہ) کے ملک کا پتا لگا ہے، جو اپنے لوگون کو اللہ کی عبادت (عبادت) کے لیے مجبور کرتی ہے۔ یہ ملکہ بلقیس تھی ۔ حضرت سلیمان (ع) نے فورن ایک سندوک طیار کروایا اور عثمان ایک پتھر رکھا، اور ہمیں پتھر پر ایک پیغام لکھا کی "کیا پتھر کو ملکہ بلقیس کے پاس لے جاو اور دیکھو کیا وہ پتھر کو توڑکر آتی ہے نہیں"۔
ہد ہد ہمیں پتھر کو لے گیا اور ملکہ بلقیس کے پاس پہونچا۔ جب ملکہ بلقیس نے پتھر کو دیکھا اور ہمیں پر لکھا ہوا پیغام پڑھا، تو سمجھنا کہ یہ پتھر حضرت سلیمان (ع) کی تراف سے آیا ہے۔ ملکہ بلقیس نے اپنے محل میں حضرت سلیمان علیہ السلام کے بولانے کا فیصلہ کیا ہے۔
جب و حضرت سلیمان علیہ السلام کے پاس پہونچی، تو ان دونو میں مزاری ملاقت ہوئی. حضرت سلیمان علیہ السلام نے ان سے سوال کیا اور انکا ایمان اور اللہ کی عبادت کا تاجوربہ جان کر خوش ہوا ۔ انہونے ملکہ بلقیس کو اسلام کی تراف بلایا، اور ان سے بھی اسلام اپنا لیا ہے۔
کیا وکیہ سے ہمین یہ سبک ملتے ہیں کی حکمت اور قدرت کے ساتھ ساتھ، حضرت سلیمان (ع) کی دعوت (دعوت) کا بھی عمل کیا اور دسرے لوگون کو اللہ کی عبادت اور ایمان کی راہ پر بلایا۔ ایسی تارہ، ملکہ بلقیس بھی ہدایت (ہدایت) پکار اسلام قبول کیا۔
حضرت عزیر اور گدھے کا موزہ نبی وکیہ اردو میں
"حضرت عزیر علیہ السلام اور گدھے کا موزہ" ایک اسلامی کہانی ہے جو قرآن میں بیان کی گئی ہے۔ یہ کہانی سورہ البقرہ، 2:259 میں آتی ہے۔ میں آپ کو کہانی کی چھوٹی سی تفسیر پیش کر رہا ہوں:
کیا کہانی کے متابق، حضرت عزیر (علیہ السلام) ایک نبی جو اپنے قوم کو اللہ کی راہ پر ہدایت دینا والے رسول ہیں۔ انکا وقت گزرنا انکے قوم کے لوگون کی مدد کرنا میں گزرتا تھا۔ ایک دافع حضرت عزیر علیہ السلام ایک قریہ (گاؤں) کے پاس سے گزر رہے ہیں۔ انہونے دیکھا کی ہمیں قرینے کی حلت بوہت خراب تھی، گھر سے گر گیا تھا اور سب تباہ ہو چکا تھا۔
حضرت عزیر علیہ الصلوٰۃ والسلام نے اللہ کی قدرت پر شک کیا اور سوچنے لگے کہ کیا لوگوں کی مدد سے اللہ موت کو زندگی دے سکتا ہے یا نہیں۔ ایسی سوچ میں انہونے ارسا گُزارہ اور جب واپِس لوٹ کر دیکھا، تو انہے یہ دیکھا کی وو قریہ غریبی ترہ سے تھیک ہو چکا ہے۔ گھر بار واپس تھیک ہو گیا تھا، لوگون کی زندگی عام ہو گئی تھی۔
کیا گھٹنے کو دیکھ کر حضرت عزیر علیہ السلام کو اللہ کا یقین مظلوم ہوا اور نہ اپنی شخصیت میں اور اپنے علم میں اصفہ کیا؟ کیا موزے سے لوگون کو یاقین آیا اللہ کی قدرت ہر چیز پر قادر ہے؟
اب گدھا (گدھے) کا ذکر آتا ہے، لیکن قرآن میں صاف طور پر یہ نہیں بیان کیا گیا ہے کی عزیر (علیه السلام) کا موزہ گڑھے کے ساتھ کیا تھا۔ کیا موزے کی تفسیر مختلیف اسلامی علماء اور تفسیر میں ملتی ہے، لیکین قرآن میں اسکا مختار ذکر ہے۔
یاد رہے کی قرآنی کہانیاں اکسر ابراہیمی رویت سے ملتی جلتی ہوتی ہیں اور مختلیف تفسیر ترہ کی کہانیوں کو مختلف تشریح دیتی ہیں۔ اسلیے، کسی بھی اسلامی کہانی یا وقیے کو سمجھنے سے پہلے اسکی مختلف تفسیر اور علماء کی رائے سے بھی آگہی حاصل کرنا زروری ہے۔
گیا کے بچے کی پوجا کرنے والی کوم | حضرت موسیٰ ع کا وکیعہ | اردو
"حضرت موسیٰ علیہ السلام کا وکیہ گیا کے بچون کی پوجا کرنے والی قوم" ایک مشہور اسلامی کہانی ہے جو قرآن میں سورۃ الاعراف، 7:138-148 میں بیان کی گئی ہے۔ کیا کہانی کے متابق، حضرت موسیٰ علیہ السلام اپنے قوم کے ساتھ فرعون کے ظلم سے بچنے کے لیے مصر (مصر) سے نکل رہے ہیں۔
جب حضرت موسیٰ علیہ السلام اپنے قوم کو لیکر روانہ ہوئے تو کچھ وقت کے لیے رکنے کا فیصلہ کیا ہے۔ Tab unhone apne Rabb, Allah, Se دعا کی وہ انکے لیے کوئی Behtareen Jagah Dkhaye Jahan Woh Aram Se Rukh Sakein Aur Unke Liye Haidat Aur Rahnumai Farmaye.
اللہ تعالیٰ نے موسیٰ علیہ السلام کو ارشاد فرما دیا کہ وہ ایک زمین پر لے جائیں جہاں ایک قوم بسی ہے جو اللہ کی عبادت اور طاعت میں لگ گئی ہے۔ لکن قریبی زمین میں ایک قوم ہے جو گئی (گائے) کی پوجا کرتی ہے۔ یاہ لاگ گئی کو اپنی عبادت کا مقصود بنا چکے ہیں۔
موسیٰ علیہ السلام اور انکے قوم نے وہ زمین ڈھونڈا جہاں گئی کی پوجا والے لاگ رہتے ہیں۔ جب وہ واہن پوہنچے، تو ان کو دیکھ کے لاگ گئی کی مورتی بناکر اسکی پوجا کر رہے ہیں۔ موسیٰ (علیه السلام) اور انکے قوم کو ہے امل سے ہیئرت ہوئی اور وہ لوگون سے اس بارے میں پوچھنے لگے۔
لوگون نے اپنی رویت بیان کی اور بتائے کی انکی پرانی ناسل والے لوگون نے گئی کی پوجا کی شروات کی تھی اور وہ اس عمل کو جری رکھتے آئے ہیں۔ موسیٰ (علیه السلام) نہ سمجھے کے گیا ایک پاک جانور ہے جو کھانا اور دودھ دیتا ہے، لکھنے اسے خدا (خالق) کے برابر کرنا شرک ہے۔ اللہ کا حکم ہے کہ سرف وہ ہی عبادت کی جائے جو انکا حقدار ہے۔
Save translation
اصحاب کہف کا وقیعہ |اصحاب کہف کون ہے؟|اردو
اصحاب کہف کا وقیہ "ایک اسلامی کہانی ہے جو قرآن میں سورۃ الکہف، 18:9-26 میں بیان کی گئی ہے۔ کیا کہانی کے متابق، اصحاب کہف یانی" گھر میں سوئے ہوئے لوگ "ایک وقت میں رہتے ہیں۔ یہ کہانی باترین تعلیم اور ارشاد سے بھر پور ہے"۔
اصحاب کہف ایک گروپ تھا جو اپنے سماجی اورمذہبی تمدن میں اللہ کی راہ پر ہدایت تلاش کر رہے ہیں۔ لیکن انکے سماج میں ظلم اور شرک ہوا تھا۔ اصحاب کہف نے اپنا ایمان اور توحید کی ہمت سے مقبول کیا اور شرک سے بچنے کے لیے ایک گفا (غار) میں چھپ گئے
انھے اللہ تو نہیں نیا لگا دی، اور وہ گفا میں سو سال تک سوئے رہے. کیا دوراں، انکے لباس بھی نئے نئے ہو گئے، اور لوگون میں انکے بارے میں بھول گئے. جب انکا نیند ختم ہوا، تو وہ لاگ سمجھ گئے کہ اللہ تعالیٰ نے انہیں ہدایت اور نئے مقام تک پوچھنے کے لیے مخلص نیات والاوں کے ساتھ ساتھ مہاجر بھی فارم دیا ہے۔
اصحاب کہف کا وقیہ سکھاتا ہے کے اللہ تعالیٰ اپنی مخلقات پر اپنی رحمت اور نصرت فرماتا ہے، اور ان لوگون کو جنہوں ایمان اور تقویٰ میں مظلومی نظر آتا ہے، انھے مداد عطا فرماتا ہے۔ کیا کہانی سے ہمارے لیے یہ بھی سباق نکلتا ہے کے ایمان اور ہدایت کا اعلیٰ مقام ہے، اور اللہ تعالیٰ کی راہ میں قربانی دینا اور شرک سے بچنا زروری ہے۔
کیا کہانی میں ہمین ثور (فخر) سے بچنا، ایمان کی ہمت اور مظلومی، اللہ کی رحمت کی امید، اور صاف دل سے ہدایت تلاش کرنے کا سبک ملتا ہے۔ یہ کہانی اسلام میں بے شمار حکمت اور ارشاد کا عظیم ہے، جو انسان کو زندگی کی صحیح راہ دیکھنے میں مدد کرتی ہے۔
من و سلویٰ کا حقیہ | جنت کا کھانا | جنت کا کھانا | اردو
"من او صلوٰۃ کا وکیہ" ایک اسلامی کہانی ہے جو قرآن میں سورہ البقرہ، 2:57-60 میں اور سورہ الاعراف، 7:160-171 میں بیان کی گئی ہے۔ کیا کہانی میں اللہ تعالیٰ کی رحمت اور نصرت کے زارئے اصحاب موسیٰ (علیه السلام) کو مدینہ میں من اور صلوٰۃ نام کے خانت سے نوازا گیا تھا۔
کیا وکیے کے متابق، موسیٰ (علیه السلام) نے اپنے قوم کو لیکر فرعون کے ظلم سے بچنے کے لیے سفر کیا تھا؟ راستے میں انکی قوم نہ بھولیں اور پیاس کا شکار ہوا، اور وہ اللہ تعالیٰ سے مدد کی دعا کرتے ہوئے پوچھیں گے۔
اللہ نے انکی دعا قبول کی اور انکو منا اور صلوٰۃ سے رزق فارم دیا ۔ من ایک سوادیش اور پاک کھانا تھا جو سبہ نکلتا اور جمع ہوتا تھا، جبکی سلوا بٹیر (ایک قصام کا پرندہ) کی مانند چھوٹے پرندوں کی شکل میں گرنے والا کھانا تھا۔
کیا وکیے سے ہمین یہ سباق ملتے ہیں کے اللہ تعالیٰ اپنے بندوں کی زرویات اور مدد پوری طاقت رکھتا ہے۔ انکے ایمان، صبر، اور دعاؤں کا جواب ہوتا ہے۔ یہ کہانی ہمارے لیے یہ بھی سباق ہے کے ہمین شکر ادا کرنا چاہیں جب اللہ تعالیٰ اپنی رحمت سے نوازتا ہے۔
"من و صلواۃ" اور "جنت کا کھانا" سے مطلب یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ اپنے بندوں کو اصل جنت میں بخشنے والے ہیں، جہاں انہی میں ایسا رزق مل جائے گا جو ہماری دنیا میں سمجھ سے باہر ہے۔ یہ حقیہ ہمین دیکھتا ہے کے اللہ کی رحمت اور عنایت سے ہم ان نعمتوں کا ہسا بنا دیا جاتا ہے جو ہم نے کبھی سوچا بھی نہیں ہوتا۔
